Принцип каузальности

Принцип каузальности следует из фикху, в котором большую часть норм составляют решения юристов, толкование общих положений Корана и Сунны. Мусульманское право регулирует наиболее общие отношения, а юридические детали осуществляются по собственному усмотрению судьи, который обладает широким пространством действий. Особенно это касается пробелов в законодательстве, решение которых проводится согласно религиозного пониманием. Аналогичные случаи наблюдаются тогда, когда юридические нормы не совпадают с религиозными. Решение судьи не должны противоречить догматам Корана и Сунны.

Если складывается ситуация, по которой нет ни нормы в тексте Корана или Сунны, ни единого мнения мусульманских юристов, невозможно использовать ни "киайс", ни "истихсан", ни даже "исключительные интересы" как шариатские источника, то следует строить решения на основе общей презумпции дозволенности, исходя из принципа: "исходным предположением в отношении вещей и действий является разрешение", что подтверждается словами Всевышнего: "Он - тот, что создал для вас все, что на земле" [6, с.739-740].

Есть три ряда судей, двум из которых приготовленный адский огонь, а одному - рай. Того, кто знает право и судит по нему, ждет рай, тот, кто знает право, но не судит по нему, а через свои судебные решения творит произвол и несправедливость, попадает в огонь; горения в огне и тому, кто не знает право и судит между людьми своим невежеством [6, с.673].

---

Другие статьи по теме:

- Гвидо Бонатти
- Современная астрономия и прогресс человечества
- Таро
- Мусульманские правоведы
- Анна Русская - королева Франции в свете исторических источников